Українска Націонал – Трудова Партія

Хіба злочинці не мають національності?

У Австралії, Норвегії, Швеції і інших Західних країнах існує певна злочинність, яка базується на расовій ознаці, і яка ігнорується поліцією: ісламські чоловіки ґвалтують західних жінок за етнічними мотивами. Нам відомо це, тому що ґвалтівники відкрито заявляють про свої сектантські спонуки.

Коли немало австралійських дівчаток-підлітків було піддано сексуальним приниженням під час потоку насильства, що мали місце в Сіднеї між 1998 і 2002рр, злочинці, що здійснювали ці напади, пояснили свої мотиви в етнічних термінах. Юних жертв під час приниження називали “шльондрами” і “австралійськими свинями”.

У Верховному Суді Нового Південного Уельсу Австралії в грудні 2005 р., ґвалтівник – виходець з Пакистану заявив, що його жертви не мали ніякого права відмовити йому, тому що вони не носили хіджаб (ісламська хустка).

Раніше, в цьому ж році, австралійці були ображені, коли ліванський шейх Фейз Мохаммед дав лекцію в Сіднеї, на якій він повідомив свою аудиторію, що зґвалтованим жертвам когось звинувачувати, окрім як самих себе, не слід. Жінки, сказав він, які носять облягаючий одяг, провокують чоловіків на насильство.

Декількома місяцями раніше, в Копенґаґені, ісламський муфтій Шахид Мехді викликав обурення громадськості, коли заявив, що жінки, які не носять хустину, запрошують зґвалтувати себе.

У 2004 році, “London Telegraph ” повідомив, що єгипетський шейх Юсуф аль-Карадаві вимагав, щоб жінки, що стали жертвами насильства, були покарані, якщо вони були нескромно одягнені, коли їх насилували. Він додав: “Щоб уникнути покарання, зґвалтована жінка повинно показати хорошу поведінку.”

Журнал “Fjordman” попереджає щодо епідемії насильства, що почалася в Норвегії і Швеції. Поліцейський інспектор Ґуннар Ларсен заявив, що стійке зростання випадків насильства у зв’язку з етнічною приналежністю демонструє ясні і безпомилкові тенденції. Два з трьох покарання за зґвалтування в Осло – несуть іммігранти східного походження, в 80% злочинів жертвами стають норвезькі жінки.

У Швеції, згідно журналу “Jihad Watch”: “Групові зґвалтування мусульманськими іммігрантами корінних шведських дівчаток стали банальністю. Кілька тижнів тому п’ять курдів жорстоко зґвалтували 13-річну шведську дівчинку.”

У Франції, після довгих років безперервних насильств, що здійснюються в одному з міських районів, населеному мусульманами, Саміра Білил порушила тишу, написавши книгу “В кругах пекла”, яка потрясла Францію. Вона описала неприборкані банди насильників, коли “будь-яка дівчина по сусідству, яка користується косметикою або привабливо одягається, може бути оголошена повією.”

Це явище ісламського сексуального насильства проти жінок потрібно розглядувати як сильну, агресивну епідемію. Замість цього політкоректні журналісти, “науковці” і політичні діячі ігнорують це, або прагнуть знайти пояснення, або піддають остракізму тих, хто посмів винести це на обговорення.

У Австралії, коли журналіст Пів Шихан повідомив про банди Сіднея насильників, його називали расистом і звинуватили в нагнітанні антимусульманської ненависті. А коли він в своїй статті в “Sydney Morning Herald” повідомив про високий рівень злочинності в ліванській общині Сіднея, лівий журналіст Девід Марр послав йому заяву по електронній пошті: “Ця ганебна стаття створює погану репутацію газеті.”

Кейсар Трад, віце-президент Асоціації ліванських мусульман в Австралії сказав, що групові зґвалтування – “огидний” злочин, але “несправедливо” повідомляти про етнічну приналежність насильників.

Журналістка Міранда Девін повідомила, що коли судили ґвалтівників, зі свідчень жертв були видалені всі посилання на їхню етнічну приналежність, тому що обвинувачі хотіли домовитися про залагодження конфлікту.

Коли Суддя Меган Латам заявила: “У мене немає ніяких свідоцтв про расовий елемент в цих злочинах” – і всі їй повірили. Таким чином, і суд, і політичні діячі і більшість преси стали співучасниками зґвалтування дівчаток.

Австралійський детектив Тім Пріст попереджав в 2004 році, що ліванські банди, що з’явилися в Сіднеї в 1990-х, коли поліція “спала”, мали неконтрольований розвиток. “Ліванські групи”, сказав він, “безжалісні, надзвичайно сильні, і вони залякали не лише безневинних свідків, але навіть поліцію, яка спробувала їх заарештувати.”

Австралійський священик описує, як в 2001 році, в районі Сіднея, де домінують мусульмани, двоє поліцейських зупинили автомобіль, в якому знаходилися троє відомих близькосхідних чоловіків, для обшуку вкраденої власності. Під час обшуку поліцейські піддалися погрозам фізичної розправи, ці троє погрожували, що вони розшукають і уб’ють їх, а потім зґвалтують їх подруг.

Але на цим не закінчилося. Коли поліція Сіднея викликала резервне вбрання, ці троє по мобільних телефонах викликали своїх партнерів, і протягом декількох хвилин 20 близькосхідних чоловіків прибули на місце. Вони ударами кулаків відтіснили поліцію і пошкодили державні транспортні засоби. Поліція відступила, а близькосхідна банда слідувала за ними до відділення поліції, де вони залякали штат, пошкодили власність і тримали в заручниках все відділення поліції.

Кінець кінцем банда виїхала, а поліція залишилася зализувати рани. І ніхто в поліції не вжив заходів проти знахабнілих близькосхідних бандитів. Священик додає: “У свідомості місцевого населення зміцнилося, що поліцейські – боягузи, а мусульманські бандити керують вулицями.”

У Франції, в мусульманських міських районах, де банди насильників відомі як Tournantes, жертви знають, поліція не захистить їх. Якщо вони поскаржаться, говорить Самір Белліл, то ним і їх сім’ям загрожуватиме небезпека.

Проте, мусульманські жінки у французькому гетто нарешті почали чинити опір насильству банд і поліцейській бездіяльності. Вони занували рух, названий: “Ми не повії, не статеві ганчірки.” (Назва, звісно, пкоазує всю “гордіть” нинішньої “європейської” жінки – УНТП) . Вони борються проти насильства, яке знищує їх традицію і культуру.

У більшості французьких судових розслідувань, мусульманські насильники заявляють, що вони не передбачали, що скоюють злочин. У лякаючому унісоні з бандами насильників з Австралії, вони стверджують, що жертва сама винна і її слід звинуватити в тому, що вона “шльондра” або “повія”.

Згідно “Guardian”, протягом недавніх французьких бунтів, саудівський принц, який полягає в частці в Корпорації Новин, хвалився на конференції в Дубаї, що він подзвонив Руперту Мердоку і поскаржився на канал “Fox News”, який описував безлади як “мусульманські бунти.” В межах півгодини сказав він, терміни були змінені на “цивільні бунти”.

Перекладач з Швеції, Алі Дашті заявив, що в Швеції, коли троє зґвалтували 22-річну жінку, вони сказали їй одне слово: “Повія”. Такі історії, згідно Дашті, з’являються в шведських газетах кожного тижня. Але політкоректні “дуже піклуються, щоб не згадувалося етнічне походження злочинців.”

Шведська англомовна газета “The Local” повідомила в липні, що командувач поліції Мальмо, Бенгт Ліндстрем був звинувачений в підбурюванні расової ненависті. Він послав електронні листи двом відповідальним чиновникам. Розділу охорони здоров’я він написав: “Ви дивитеся на корінних шведів, які наполегливо трудяться для розвитку своєї батьківщини, як на паразитів; податки, зібрані з нас, ви віддаєте злочинцям на ім’я Мохаммед .”

У Мальмо, в третьому найбільшому місті в Швеції, говорить Дашті, поліцейські заявляють, що вони більше не контролюють місто. “Містом керують сильні банди мусульманських іммігрантів.” Персонал санітарної машини регулярно піддається нападам і не може надавати допомогу без поліцейського ескорту. Поліцейські бояться входити в райони міста без бронежелетів.

На початку 2005, норвезькі газети повідомили, що в Осло за минулий рік мав місце найвищий рівень насильства за всю історію цієї статистики. Газета “Fjordman” повідомляє, що офіційна статистика не містить ніяких даних щодо відсотка іммігрантів у випадках насильства, а ЗМІ зберігають дивне мовчання.

Політкоректний професор антропології з Осло, Унні Вікан заявила, що норвезькі жінки повинні узяти на себе відповідальність за факт, що мусульманські чоловіки знаходять їх манеру одягатися провокаційною. Оскільки ці чоловіки вважають, що жінки відповідальні за насильство, заявила вона, то жінки повинні пристосуватися до багатокультурного суспільства, в якому вони живуть.

ВВС в 2004 році відмінила показ документального фільму, після того, як поліція у Великобританії попередила, що фільм може підсилити расову напруженість. “При цих виняткових обставинах Канал 4 і відповідальний редактор погодилися з попередженнями поліції…” Документальний фільм розповідає, як пакистанські і інші мусульманські чоловіки сексуально нападають на білих англійських дівчаток, яким не більше 11 років.

Число насильств, здійснених мусульманами проти жінок за минуле десятиліття так неймовірно високо, що не може не розглядуватися як культурний стереотип. Це відкрито санкціонується ісламськими релігійними лідерами, які звинувачують жертви і виправдовують насильників.

Опісля три десятиліття імміграції в західні країни, Іслам викликав соціальний переворот і спустошення в кожних з країн, яка прийняла мусульманських іммігрантів. Ніяка інша програма імміграції не зіткнулася з такими проблемами неасиміляції і релігійної двозначності.

Всюди в світі мусульмани знаходяться в конфлікті з їх сусідами. Як недавно сказав Марк Стєїн, кожен конфлікт, який сьогодні має місце, відбувається ким – те імені “Мохаммед”.

У липні 2005 року, шейх Мельбурну Мохаммад Омран заявив в передачі “60 хвилин”: “Ми вважаємо, що ми маємо більших прав ніж ви, тому що ми вибрали Австралію, щоб вона стала нашим будинком, а ви – ні.”

У цьому ж інтерв’ю, відвідуючи шейха Ясина, він попередив: “Не може існувати такої істоти, як мусульманин, що має немусульманського друга, немусульманин може бути нашим партнером, але він не може бути другом. Вони не може бути другом, тому що не розуміє наші релігійні принципи і нашу віру.”

Не дивлячись на багаточисельні провокаційні заяви ісламських науковців і масивне зростання ісламського злочинності, Західні країни продовжують вірити в можливість асиміляції і морального релятивізму.